El paradigma sociocultural ayuda a diseñar y evaluar actividades pedagógicas

Si desde un paradigma sociocultural el aprendizaje es conceptualizado como la apropiación y dominio de herramientas culturales valoradas de manera histórica por los miembros de una comunidad de práctica, ¿de qué manera la utilización de un paradigma sociocultural ayuda al diseño de actividades pedagógicas mediadas por tecnología digital, así como a la evaluación de dichas actividades y de las políticas institucionales y educativas que las sustentan?

Para responder a esta cuestión es necesario aclarar que se entiende paradigma como los elementos culturales de una sociedad, que son compartidos por todos sus miembros y guían su manera de actuar.  “En este sentido, de acuerdo con Kuhn (1962) un paradigma puede ser entendido de dos diferentes maneras: 1) como un modelo que abarca los típicos ejemplos de producción intelectual que son enseñados a los alumnos pertenecientes a una comunidad científica, y 2) como un conjunto de teorías, métodos, problemas de investigación, estándares de soluciones aceptadas, y valores que los miembros de una comunidad científica madura comparten y aceptan a través de su trabajo en un determinado momento” (Fernández-Cárdenas, 2009).

Actualmente estamos inmersos en la Sociedad del conocimiento como un nuevo paradigma tecnológico. Castells (2002) afirma que la tecnología es desarrollada a medida que la sociedad, las instituciones y los marcos culturales exigen que se generen nuevas tecnologías para procesar la información. Este autor también afirma que el paradigma tecnológico tiene dos expresiones tecnológicas: la internet y la capacidad de entender los códigos genéticos de los seres vivos. 

El conocer el paradigma sociocultural en el que está inmerso el estudiante ayuda a saber cuáles son las expectativas que la comunidad y el mismo estudiante tienen de su futuro.  El mismo paradigma dictamina si la actividad pedagógica que se realiza es útil o no a sus ideales, en este sentido se está evaluando la pertinencia de su aplicación dentro de una sociedad de práctica y si está de acuerdo o no con las políticas de las instituciones que la conforman.  Al conocer las expresiones que el paradigma tiene nos permite desarrollar enfoques en los que puede orientarse al alumno para su crecimiento académico.  Por un lado, la internet como expresión tecnológica es una de las principales fuentes de información y motores de comunicación social en todo el mundo, así que el estudiante debe tener un cierto nivel de alfabetización digital para manipularla.  Por otro lado, el conocimiento de códigos genéticos exige a la sociedad científica formar personas capaces de entenderlos y manipularlos de forma conveniente para la comunidad. Así que en cierta medida, el paradigma da las directrices de la forma en que se necesita educar a los niños y niñas para que sean coherentes con los principios de la sociedad de práctica a la que pertenecemos. 

Wenger (2001) define la práctica como una unidad que da sentido a la comunidad, a partir del compromiso mutuo, la empresa negociada y el repertorio compartido. “Las empresas que se reflejan en nuestras prácticas son tan complejas como nosotros mismos. Incluyen los aspectos instrumentales, personales e interpersonales de nuestra vida” (Wenger, 2001, pg. 105).  Es a través de la práctica que vemos la importancia de dominar las herramientas propias de nuestra cultura,  por tanto la implementación de nuevos paradigmas y su rápido dominio permiten al docente entender qué se necesita en la sociedad y cómo debe guiar al estudiante para suplir tales necesidades, que ayudaran a la carrera personal de éste y lo dotarán del repertorio necesario para involucrarse en actividades propias de su interés.

Es el docente el mayor encargado de velar por la orientación en la decisión del alumno frente a su futuro.  En este sentido puede entenderse la labor del docente como un andamiaje, entendido como el soporte que da un adulto o compañero más avanzado para ayudar al niño a alcanzar tareas de mayor nivel que las que haría sin tal guía.  Es brindar por parte del adulto, estructuras, secuencias, preguntas que le permitan al estudiante apropiarse de un conocimiento.  El conocer la mejor manera de proporcionar andamiaje a un niño es uno de los primeros pasos que el docente debe tener en cuenta a la hora de buscar actividades  pedagógicas.  “Esta manera de conceptuar las interacciones adulto-niño proporciona unos instrumentos importantes para analizar estas interacciones y reforzar su potencial formativo” (Daniels, 2003, pg. 155).

Estoy totalmente de acuerdo con McKinney et al. (2009) cuando afirma que es necesario seguir desarrollando investigación para encontrar mejores prácticas de integración de tecnología en surgimiento dentro de las escuelas para que ésta pueda enriquecer el ambiente de aprendizaje en lugar de ser solo una distracción más.  El conocer estrategias y actividades didácticas y la manera como las Nuevas Tecnologías influyen en el desarrollo de la dinámica académica no es suficiente, es una gran necesidad tener presente el paradigma en el que se educa, conocer el contexto donde el estudiante se encuentra inmerso y ayudarle en su proceso de formación a adquirir y manipular los requisitos mínimos que la Sociedad del Conocimiento exige del mismo.

Referencias

Castells, M. (2002). La dimensión cultural de Internet. Andalucía Educativa, (56), 7–10.

Daniels, H. (2003). Vygotsky y la Pedagogía. Barcelona: Paidós.

Fernández-Cárdenas, J. M. (2009). Las tecnologías de la información y la comunicación desde la perspectiva de la psicología de la educación. En J. Arévalo-Zamudio & G. Rodríguez-Blanco (Eds.), Educación y Tecnología. Reflexiones y experiencias en torno a las TIC. México, D. F.: Secretaría de Educación Pública/Dirección General de Materiales Educativos.

McKinney, D., Dyck, J. L., & Luber, E. S. (2009). iTunes University and the classroom: Can podcasts replace Professors? Computers & Education, 52(3), 617–623. doi:10.1016/j.compedu.2008.11.004.

Wenger, E. (2001). Comunidades de Práctica: Aprendizaje, Significado e Identidad. Barcelona: Paidós.